كرانه گمنام

تاریخ ، فرهنگ ، ادبیات ، آداب و رسوم و موسیقی قوم لر و مردمان کهگیلویه و بویراحمد

دفاع از تاریخ - بخش سوم
نویسنده : فربد نیک اقبال - ساعت ۱:۳٦ ‎ب.ظ روز شنبه ٢٧ تیر ۱۳٩٤
 

دفاع از تاریخ

بخش سوم

"به انصاف و داد قضاوت کنید تا به انصاف و داد قضاوت شوید."

متن پاسخ آقای جهانگیر نیک اقبالی به کتمان و تحریف واقعیتی تاریخی

وبلاگ خط سوم

به شهادت تاریخ و نسل های متمادی مردمان و عشایر کهگیلویه و بویراحمد و ایل بویراحمد نخستین مدرسه و کلاس درس در استان کهگیلویه و بویراحمد توسط فرزند سلحشور ایل بویراحمد قبادخان سی سختی بنیان نهاده شد.

متاسفانه در این سال های شوم و تاریک از تاریخ ملت ایران، که ایل بویراحمد و فرهنگ و تاریخ و هویت و موجودیت آن به عنوان بخشی از ملت ایران به مانند دیگر بخش ها و نهاد های اجتماع و مدنیت ایرانی تحت هجمه و تحریف و کتمان قرار گرفته ، گروهی به گونه سازمان یافته و متشکل و برخی فقط جهت قراردادن گذشتگان خود  در تاریخ و فرهنگ ایل بویراحمد و ایجاد جایگاهی در تاریخ و فرهنگ و هویت این ایل بزرگ برای خویش و خانواده ، این مهمترین و نخستین نهاد اجتماعی و مدنیت بطور وسیع دست به تحریف تاریخ می زنند.

و البته از آنجا که تاریخ را قوم غالب می نویسند به واسطه نفوذ و ثروت فراوان که طی این سال های آشوب و بهم ریختگی اندوخته و بدست آورده اند با راه اندازی سایت های اینترنتی پر هزینه و چاپ کتاب و مقالات و نشریات حمایتی ! در سطح وسیع تاریخ را دگرگونه و به نفع خویش تحریف و واقعیات را کتمان میکنند.واقعیاتی که نسل های متمادی و پیوسته این ایل بزرگ از پدران سینه به سینه به فرزندان سپرده اند و پاس داشته اند.

یکی از این موارد تحریف ها و کتمان های نابخردانه ، مغرضانه و خائنانه ، موضوعی است روشن و آشکار و واقعیتی است که نسل های گذشته و اکنون بر آن واقفند که بنیانگذار نخستین مدرسه و کلاس درس و آموزش فرزند برومند ایل بزرگ بویراحمد قبادخان سی سختی (نیک اقبالی) است.

این روزها از هر گوشه و کناری بانگ های مسموم و آلوده ای شنیده می شود که سعی در تحریف این واقعیت و ظلم به تاریخ و هویت و فرهنگ ایل بویراحمد و لاجرم در درازمدت انحراف در مسیر موجودیت ، بزرگی و هویت این ایل سرفراز را موجب می شود.

ضمن آنکه از پروردگار یکتا برای این "پسرهای پدر از خود درآورده" طلب یک جو غیرت ، شهامت ، سلامت روح و نفس و عقل و خرد میکنم ، در ذیل متن پاسخ جناب آقای جهانگیر نیک اقبالی (دبیر و فرهنگی بازنشسته – نوه قبادخان سی سختی) را به این نابخردان و خائنان به ایل و هویت آن را جهت روشن شدن زوایای این واقعیت تاریخی ارائه می کنم.

 

وبلاگ خط سوممتن نوشتار و پاسخ آقای جهانگیر نیک اقبالی:

  1. "سابقه ی وجود مکتب خانه در استان کهگیلویه و بویر احمد خصوصا در شهرستان دنا به قرن 12 هجری شمسی بر می گردد. تا قبل از سال 1256 که مردم سی سخت در پیشور زندگی می کردند، سی سختی ها دارای مکتب خانه بودند و مکتب داران آن زمان، افرادی چون ملا محمد باقر از اهالی ابرکوه، ملا حسین سی سختی ، ملا قیصر سی سختی و... بوده اند و[مدتی بعد از آن] که مرحوم ملا قباد سی سختی در سال 1256 هجری شمسی مردم سی سخت را از پیشور به محل سی سخت کنونی که مرکز شهرستان دنا می باشد کوچاند و سی سخت را پایه گذاری نمود باز هم در سی سخت مکتب خانه تاسیس نمودند که تا اوایل دهه 1330 در جنب مدرسه ی دولتی مکتب دارانی همچون ملا فرجعلی، ملا حسین، ملا مهر علی، ملا ماشاءالله، ملا عین الله، ملا علی باباو... برای با سواد کردن بزرگسالان فعالیت داشته اند.وبلاگ خط سوم
  2. سابقه ی فرهنگی( تاسیس دبستان به سبک نوین) در استان و شهرستان دنا به همت و روشنفکری مرحوم ملا قباد نیک اقبال سی سختی به سال 1310 برمی گردد. اولین مدرسه ی دولتی به سبک نوین در این استان بنا به پیشنهاد و تقاضای ملا قباد نیک اقبال سی سختی از رضاشاه در سال 1310 به نام دبستان حافظ سی سخت تاسیس و رجبعلی مجیدی اولین معلم این دبستان بوده و تا سال 1320 شروع جنگ جهانی دوم معلمانی چون مجیدی، شید، اباباف، رضایی، میرزا محمد حسن فرد، خیراله صابری در این دبستان تدریس می نموده اند.
  3. زنده یاد خیراله صابری که از اولین کسانی است که از دبستان حافظ دانش آموخته شده اند در سال 1317 به استخدام فرهنگ و معارف استان خوزستان در آمده و در همان دبستان حافظ سی سخت به کارتدریس گمارده می شود.
  4. آقای برزو محمد حسینی که ایشان هم در زمره ی اولین گروه دانش آموختۀ از دبستان حافظ می باشند و چند سالی است که به افتخار باز نشستگی نایل شده ودر قید حیات هستند و در موطن خویش شهر سی سخت زندگی می کنند نیز در سال 1319 به استخدام فرهنگ در آمده و از آن سال به بعد در مدارس سعدی تل خسرو، ولی آباد نقاره خانه، آب شیرین دوگنبدان، بهبهان و...تدریس می نموده اند.
  5. زنده یاد دکتر محمود حسابی وزیر معارف دوران نخست وزیری دکتر محمد مصدق در  سال 31-1330 در بویراحمد علیا چند نفر از باسوادان محلی بویر احمد علیا را استخدام و هر کدام را در یکی از روستاهای بویراحمد به کار تدریس گماردند.
  6. دانشسرای عشایری فارس در سال تحصیلی 37-1336 به همت والای استاد علم و ادب، جناب آقای محمد بهمن بیگی در شیراز تاسیس می شود که پس از طی یک دوره ی فشرده کارآموزی معلمی یک ساله اولین گروه معلمان عشایری را(60 نفر) در سال 1337 به استخدام آموزش و پرورش درآورده وبه مناطق مختلف استان فارس من جمله بویراحمد و سی سخت که درآن زمان جزو استان فارس بوده، اعزام و مدارس جدید در روستاهای فاقد مدرسه تاسیس می شود.

 

منبع : وبلاگ خط سوم


 
comment نظرات ()

 
رفع فیلترینگ وبلاگ کرانه گمنام
نویسنده : فربد نیک اقبال - ساعت ٢:٥۱ ‎ق.ظ روز سه‌شنبه ۱٢ خرداد ۱۳٩٤
 

رفع فیلترینگ وبلاگ کرانه گمنام

درود بر همه ایرانیان آزاده و درود بر فرزندان قوم لر و زنان و مردان ایل بزرگ و غیور بویراحمد.

خوشبختانه پس از پیگیری های چند ساله ، با کمی تغییرات و حذف نوشتارها ، بالاخره وبلاگ کرانه گمنام رفع فیلتر شد.

از این پس نوشتارهای پیرامون قوم لر را در این وبلاگ و سایر نوشته ها و مطالب را در وبلاگ خط سوم پیگیری نمایید.

سپاس و درود از همه همراهان


 
comment نظرات ()

 
نشانی جدید وبلاگ کرانه گمنام
نویسنده : فربد نیک اقبال - ساعت ٧:٠٩ ‎ق.ظ روز جمعه ۳ شهریور ۱۳٩۱
 

نشانی جدید وبلاگ کرانه گمنام

باز چون ققنوس روییدیم ز خویــش...

 

درود و سلام فراوان بر کاربران گرامی و دوستان ارجمند

متاسفانه چندی است که وبلاگ کرانه گمنام در ایران فیلتر شده است.لذا از این پس اینجانب وب نوشته های خود را در وبلاگ جدیدم به نام " خط سوم " به نشانی زیر ارایه می نمایم.

شما کاربر و بازدید کننده گرامی را به بازدید از وبلاگ " خط سوم " دعوت میکنم.

 


http://denaboy2.persianblog.ir

 



 
comment نظرات ()

 
سیر تحول آموزش و پرورش در کهگیلویه و بویراحمد.
نویسنده : فربد نیک اقبال - ساعت ۱٢:٤٥ ‎ق.ظ روز چهارشنبه ۱٢ تیر ۱۳۸٧
 

                                  آموزش و پرورش

                   ﴿ سیرتحولات آموزش و پرورش در کهگیلویه و بویراحمد ﴾

بخش نخست :

 آموزش و پرورش یا به تعبیر گذشته ( اداره فرهنگ ) ، نخستین و قدیمی ترین نهاد شکل

گرفته پس از پاسگاههای ژاندارمری ، در کهگیلویه و بویراحمد بوده است.نهاد آموزش و

پرورش در ابتدا به نام " مکتب خانه " یا " خانه ملا " معروف بود.مدت زمان تحصیل در

مکتب خانه ، حداکثر 2 سال بوده است.خواندن و فراگیری 2 جزء قرآن و نیز یادگیری الفبا

زبان فارسی نتیجه تحصیل در مکتب خانه و از ویژگیهای آن محسوب می شد.

در این سیستم هیچگونه گواهی آموزشی به فرد مکتب رو داده نمی شد.با این وجود

فارغ التحصیل مکتبی که 2 جزء قرآن یا شاهنامه فردوسی و دیوان حافظ و یا  بخش

خسروشیرین ، نظامی گنجوی ، فلک ناز و یا امیرارسلان نامدار را خوانده بود ، سواد و

تحصیل وی تکمیل محسوب می گردید و از قرب و منزلت فراوان برخوردار می شد و کلمه

ملا به پیشوند نام او اطلاق می گشت.

در مکتب خانه یادگیری اعداد سیاقی و چهار اصل و عمل حساب از منضمات فعالیتهای

آموزشی بود.اساس انضباطی ملای مکتب عبارت بود از : چوب فلک و گلیم پیچ.

افراد در حد وسع و توان خود دستمزدی ناچیز به ملای مکتب می پرداختند.

 همزمان با کار مکتب خانه مدرسه ای در تل خسروی یاسوج دایر گردید.البته شایان ذکر

است ، نخستین مدرسه و کلاس درس به سبک کلاسیک در سی سخت و به همت

ملاقباد سی سختی " قبادخان " ایجاد شد.

فعالیت مدرسه ملاقباد سی سختی در سی سخت و نیز مدرسه تل خسرو نیز مدرسه

ای در باشت،به مرور موجب برچیده شدن مکتب خانه ها شد.مکتب خانه ها تا حدود

سال 1330 در کهگیلویه و بویر احمد فعال بوده و رواج داشتند.

در سال های 1333 و 1334 خورشیدی یک واحد آموزشی که " دانشسرای عشایری "

نامیده می شد در شهر بهبهان دایر گردید. حدود  30تا 100 نفر که تا ششم ابتدایی

درس خوانده بودند با کنکوری به این دانشسرا راه یافتند و پس از گذراندن دوره ای یک

ساله ، به روستاهای زادگاه خود بازگشتند و کار تدریس را بر عهده گرفتند.

ایجاد و رواج و فعالیت دانشسراهای عشایری مرهون تلاش و زحمات جناب بهمن بیگی

است.تا سال 1346 تمامی روستاهای منطقه زیر پوشش آموزش عشایری قرار گرفت.

از این سال و سال های پس از آن دختران و پسران دانش آموزی که تا سوم متوسطه

درس خوانده بودند با گذراندن کنکوری به دانشسرای مقدماتی راه یافتند.اینان خود 

پس از فراغت از تحصیل در دهات و روستاها به آموزش فرزندان این خطه پرداختند. پس

از انقلاب سفید و ورود سپاهیان دانش ، تاثیر و تحول فرهنگی ملموسی در جوانان و

نوجوانان منطقه ظاهر شد. عمده تحول در زمینه پرورش دانش آموزان بود و آموزش آنان

به فراموشی سپرده شد. از سال ۱۳۵۰ به بعد ازدیاد دانش آموزان منطقه سبب شد تا

در بخش ها و شهرها دبیرستانهایی باب گردد.

 


 
comment نظرات ()

 
فرهنگ قوم لر ( 3 ) رقص محلی لری
نویسنده : فربد نیک اقبال - ساعت ۱:٢٧ ‎ق.ظ روز یکشنبه ٢ دی ۱۳۸٦
 

                                                فرهنگ قوم لر ﴿ ۳ ﴾

                                                رقص محلی لری

                                        " مردمان کهگیلویه و بویراحمد "

در استان کهگیلویه و بویراحمد مردان و زنان پایبند به فرهنگ و اصول قومی و عشایری خود به مانند

دیگر بخش های قوم بزرگ لر از ویژگیهای فرهنگی و اجتماعی خاصی تبعیت می کنند ، که این

نمودهای فرهنگ قومی از ریشه مشترک ، تنومند و دیرین فرهنگ قوم بزرگ لر هستند. یکی از این

مقولات رقص و حرکات موزون در نزد لرهای کهگیلویه و بویراحمد است. رقص چوب بازی مردان و نیز

رقص دستمال بازی زنان در بین مردمان سرزمین چهارفصل کهگیلویه وبویراحمد متداول است.

  رقص چوب بازی :

  چوب بازی مردان که ترکه بازی نیز گفته می شود سنبل خشونت ، شور ، هیجان و نیز تند و

خشن و پر تحرک است.چوب بازی یا ترکه بازی رقصی است جدی و پرتحرک که تقویت روحیه جنگ

آوری و آفندی را در خود دارد.بدین سان که یکی از مردان چوب بلندی را که به قطر ۲ تا ۳ سانتیمتر

و ارتفاع ۵/۱ متر و بیشتر از نوع ترکه است ، بدست می گیرد و وظیفه اش فرود آوردن ترکه یا

چوبدستی و زدن ضربه به پای طرف مقابل است. مدافع بر آن سعی است تا چوبدستی را با حرکت

چوب خود دفع کند و مانع اصابت چوبدستی به پایش شود.در خلال این مدت شهنا زن ﴿ سرنا زن ﴾ 

تبیره زن بهکارشان ادامه می دهند و با چند بار رفت و برگشت طرفین که هماهنگی با ساز و دهل دارد

در فرصتی مناسب چوبدستی کوچکتر که در دست ضارب است ، اشتلم کنان فرود می آید و قبل از

فرود آمدن ضربه ، های و هوی و ناورد کردن ضارب به گوش تماشا چیان می رسد.

ضارب وظیفه دارد چوب بزرگتر را که آلت دفاعی است بردارد و چوب کوچکتر را به دست مضروب  یا

کس دیگری بدهد.در صورت متشخص بودن متهاجم برای رعایت احترام او ، یکی از اطرافیان که اغلب

از منسوبان او است چوب دفاع را از او می گیرد . در این میان هم تعارفات به گونه ای عجولانه رواج

دارد.و دور تسلسل ادامه می یابد تا توشمال یا مهتر ﴿ ساز و دهل زن ﴾ پس از یکی ، دو ساعت

پایان بازی را اعلام می کنند و آنگاه زنان کار رقص را از سر می گیرند.

                    

 رقص چوپی یا دستمال بازی :

رقص زنان که چوپی گفته می شود بر دو نوع سه پا و پنج پا است ، کاملا آرام و ملایم و خالی از

نشاط و شور و نمادی از متانت و بردباری و تحمل مشقاتی است که در طول تاریخ بر زنان روا شده

است.

رقص زنان به گونه گروهی ملبس به لباس های زینتی در میدان به صورت دایره است که با داشتن

دو تکه دستمال رنگی در هر دو دست بصورتی آرام و با نظم کامل انجام می شود . این خود احترام

عمیق به زن را به اثبات می رساند و دو گونه رقص نیز در یک زمان انجام نمی پذیرد.

در این رقص زنان صفی دایره شکل تشکیل داده و بصورت هماهنگ و منظم دستمال های رنگی را

که در دستان خود دارند در هوا می چرخانند ، توام با رقص منظم و آهنگین پا.این رقص با همراهی

ساز و دهل و سرنا است.

                      

 

                     

 

                                 

 


 
comment نظرات ()

 
پوشاک مردم کهگیلویه و بویراحمد ( بخش دوم ) :
نویسنده : فربد نیک اقبال - ساعت ٦:٠٧ ‎ب.ظ روز سه‌شنبه ٢۳ امرداد ۱۳۸٦
 

                                              شناختی از پوشاک قوم لر  ( 2 )

 

                                                   استان کهگیلویه و بویراحمد

 

  " بخش دوم ( پوشاک زنان ) "

 

پوشاک زنان این سامان برخلاف پوشاک مردان کمتر دستخوش تغییر گردیده است.شکل و شمایل سنتی خود

 

را حفظ کرده ، فقط به لحاظ جنس به تناسب زمان و مکان تغییراتی را در بر داشته است.

 

رنگ های قرمز، تند و شاد از رنگهای مورد پسند زنان به حساب می آید.از جمله انواع پوشاک زنان که کهنه و

 

متروک افتاده و امروزه کمتر استفاده می شود یکی ، دستمال لاکی یا به دیگر عبارت چارقد لاکی و لچک

 

می باشد. چارقد لاکی به رنگ مشکی و دارای خط هایی قرمز و از جنس ابریشم مصنوعی است. انتهای آن

 

ریشه ریشه است . به دور سر پیچیده می شد و با یک گره آن را به پشت سر  رها می کرده اند که تا کمر پایین

 

می آمده و در زیر آن روسری و لچک بسته می شده است.

 

   * لچک : ( lachak ) از به هم دوختن دو تکه پارچه بر روی هم به قسمی که جلوی آن دارای انحنا و فرورفتگی

 

                و در قسمت عقب سر مدور بریده می شد و با دوخت نخهای ممتد از روی آن پیوستگی دو تکه

 

                پارچه بیشتر بوده است. لچک هایی که برای میهمانی و یا عروسی دوخته می شد با سکه های

 

               طلا و یا نقره گوشه دار مزین می گشته است.

 

لباس زنان این سامان تشکیل شده از : روسری ، دلگ یا ارخلق ، جومه ، زیرپوش ، تمبون ، جوراب و کفش.

 

اینک به شرح هر کدام از این پوشاک ها خواهیم پرداخت.

 

::: روسری:روسری که با نام کهنه هم خوانده می شودارچه نازک و مشبک و سیاه رنگی است که برای دختران

 

                 سفید و یا رنگارنگ مورد استفاده است.به شکل لوزی برش داده می شود و پولک هایی بر آن

 

                  می دوزند.و به وسیله سوزن قفلی در زیر گلو بسته می شود.

 

::: دلگ : dalg - که با نام ارخلق  arxaleq نیز خوانده می شود . دلگ زنان با دلگ مردان تفاوت دارد. از جنس

 

             مخمل و به رنگهای بنفش و قرمز و سبز و مشکی مورد استفاده قرار می گیرد.دارای آستری از نوع

 

              چیت گلدار است و آستین آن تنگ و چسبنده به بازو و سر آستین آن گشاد است.دو تکه پارچه از

 

              جنس مخمل برش داده شده  و در دو پهلوی دلگ دوخته اند که چند لایه پارچه درون آن می نهند و با

 

              دوختن نخهای ممتد آنرا ضخیم می کنند و برای زیبایی بیشتر چند سکه طلا یا نقره گوشه دار  نیز به

 

               پایین یا دور آن می دوزند.اطراف و سر آستین دلگ را نوار یا یراق که در گویش محلی قیطون که همان

 

            قیطان است به رنگهای طلایی یا قرمز یا سبز می دوزند . جلوی دلگ باز است و برای بستن سرآستین

 

               آن  از دگمه های فلزی که بر روی هم سوار می شوند استفاده می کنند. یقه آن بدون آهار است و

 

             تا ابتدای برجستگی سینه باز می شود. زیر بغل آن بصورت مثلثی و باز است تا ضمن جریان داشتن

 

             هوا ، حرکت دست ها نیز به راحتی انجام گیرد.

 

::: جومه : joma - که آنرا به تعبیری پیراهن باید نامید.تا قوزک پا می رسد و در دو پهلو چاک بلندی دارد که از

 

             قوزک تا بالاتر از زانو است و در راس چاکها دو سکه نقره ای دوخته شده که مانع پاره شدن و یا بالا رفتن

 

             پیراهن می شود. جومه آهار یقه ندارد و دو دگمه یا بیشتر در قسمت پشت گردن است. جلوی آن گرد

 

              است.

 

::: زیر پوش : پارچه ای است نازک با آستین کوتاه دارای دو چاک در دو پهلو که در رنگهای مختلف مورد استفاده

 

                   قرار می گیرد.

 

::: تمبون : Tombon - که نام دیگر آن زرجومه zerjoma  به معنی پایین تر از پیراهن است.نقش دامن را در لباس

 

                زنان شهری دارد.شامل چند لایه پارچه به طول 7 تا 20 متر در رنگ های مختلف است و پایین تر از

 

                قوزک پا و با نخ بافته ابریشمی  یا پشم بافته شتر به کمر بسته می شود.

 

               در میهمانی و یا عروسی پوشیدن 5 تا 6 تمبون الزامی است.رویین آن گرانترین آنان و به دورش چند

 

                نوار یا قیطان رنگی دوخته می شود . پایین تمبون که حاشیه یا دمه dama  نام دارد، چین های ممتد

 

                و بیشتر سیاه رنگ می باشد.

 

                زیرین آن که شلیته گفته می شود قرمز رنگ و همیشه پوشش دیگری بر روی آن قرار دارد.

 

           ( در بخش گالری تصاویر می توانید نمونه هایی از پوشش مردان و زنان قوم لر را مشاهده فرمایید . )

 

 

 

 

 


 
comment نظرات ()

 
پوشاک مردم کهگیلویه و بویراحمد ( بخش نخست ) :
نویسنده : فربد نیک اقبال - ساعت ٢:۱٩ ‎ق.ظ روز دوشنبه ۱۸ تیر ۱۳۸٦
 

                                              شناختی از پوشاک قوم لر  ( 1 )

                                              استان کهگیلویه و بویراحمد

   " بخش نخست ( پوشاک مردان ) "

پوشاک زنان و مردان این سامان ، امروزه تغییرات فراوان و کلی کرده و از سنت دیرینه خود که تا دهه های اخیر

حکمفرما بوده ، فاصله گرفته است.در این مختصر نوشتار به فرم لباس مردمان کهگیلویه و بویراحمد در قالب

سنتی و دیرین آن میپردازیم.

پوشاک مردان :

در گذشته پوشاک مردان کرانه گمنام عبارت بوده از: جبه ، دلگ ﴿ dalg ) ، شال ، پیراهن بدون آهار و یقه با

آستین گشاد ، زیرشلوار ، گیوه  و  کلاه.که به توصیف هریک خواهیم پرداخت .

* جبه که در گویش محلی جقه ( jeqa )  است و از جنس پشم گوسفند و بسیار نازک و کرم رنگ و تا زانو می  -

  آمده و بوسیله نخ ابریشمی به نام زناره  ( zonara ) که با زنار فرق دارد بصورت ضربدر ، مانند شکل خفتان در

  شاهنامه فردوسی به دور سینه بجای دگمه پیچیده می شده است. جبه دارای آستین گشاد و کوتاه بوده و

  اغلب در جنگها مورد استفاده مردان قرار می گرفته. همانگونه که بیان شد زناره zonara بندهایی است که

  برای بستن " جقه " بکار میرفته است ، بدین صورت که از سر شانه بزیر بغل میرفته و جقه را محکم نگاه می -

  داشته است.

* دلگ مردانه نیز به شکل جقه و شبیه به ( ربدوشامبر ) کوتاه از جنس پارچه اطلسی و دارای آستر بوده و رنگ

  سفید گلدار آن مرسوم بوده است. دلگ بلند و فاقد دگمه بوده ، یقه ندارد و جلوی آن سرتاسر باز است.چیزی

  شبیه به ردا .در ناحیه کمر روی دلگ ، شال بسته می شد.

* شال ، پارچه ای سفید رنگ یا کرم رنگ بوده است که تا 10 متر درازا داشته و آنرا بر روی دلگ بدور کمر می-

  بسته اند.طریقه بستن آن بدور کمر به این شکل بوده که ابتدا از قسمت پهن پیچیدن آن آغاز می شده و بعد

  انتهای قسمت باریک را در زیر یک لایه آن فرو می کردند.در زیر دلگ پیراهنی بدون یقه و آهار ، با آستین گشاد

  که با تار نخی بسته می شد وجود داشت.رنگ شال معمولا سفید و یا تریاکی رنگ بوده و در مراسم عروسی

  و میهمانی از آن به همراه دلگ و برای محکم نگاه داشتن دلگ استفاده می شده است.

* پایین تنه مردان را زیر شلوار می پوشاند که در قسمت پایین تنگ تر بوده است.و عکس آن در نزد بختیاریها

  مرسوم است.این تن پوش شبیه به پیژامای کردها بوده و اختلاف آن با شلوار کردها فقدان جیب در نوع لری

  آن است.

* کفش شامل گیوه یا ملکی ( melki ) که رویه اش از پنبه تاب داده و تخت آن چرمین یا پلاستیکی است.در این

  نوع پا پوش بالاتر از پاشنه ، چرمی بلند دوخته می شود که برای راحت پوشیدن آن بکار می رود و خود نوعی

  پاشنه کش محسوب می شود.روی نوک تیز جلوی آن تکه چرمی که درازایش تا 3 سانتیمتر می رسد ، برای

  زینت بخشیدن گذاشته می شد.رنگ گیوه نیز سفید است.

* کلاه مردان این دیار به شکل کاسه و سفت و محکم و از جنس پشم گوسفند بوده است. رنگ خاکستری و

  نیز مشکی آن مورد استفاده قرار می گیرد. علاوه بر آن کلاه دیگری نیز وجود داشته به نام شب کلاه و از

  جنس پشم به رنگ خاکستری یا کرم که البته بسیار نرم است.

*  کسانی که به کار شبانی ( چوپانی ) اشتغال داشته اند در زمستان تن پوشی نمدی می پوشیده اند که آنرا

  کردک ( kordak )  می گویند.این تن پوش بدون آستین و دگمه بوده و تا زانو می رسد. باران از آن عبور نمی کند

  کردک ، از بالا تا پایین یکسان و فاقد انحنا است.

در نوشتار بعدی ( بخش دوم ) به پوشاک زنانه قوم لر  استان کهگیلویه و بویراحمد خواهیم پرداخت.


 
comment نظرات ()

 
بازی وبلاگی کرانه گمنام !
نویسنده : فربد نیک اقبال - ساعت ۱:۳٧ ‎ق.ظ روز جمعه ٢٥ خرداد ۱۳۸٦
 

                                                          ﴿  بازی من ﴾ !

چندی پیش دوست عزیز و اندیشمندم جناب رضا خرم آبادی به روال مرسوم وبلاگنویسان مرا به بازی وبلاگی

دعوت کردند.از آنجا که طولانی زمانی نیست که به وبلاگنویسی روی آورده ام ، چندان با کم و کیف بازی آشنا

نیستم . با مشورتی که با برخی دوستان داشتم و نیز مطالعه وبلاگ شرکت کنندگان در بازی و نیز وبلاگ جوان

، دانستم که در این بازی ، شرکت کننده آنچه را تاثیر گذار در زندگی خویش می شناسد برای دیگران بازگو می -

کند.از این طریق خوانندگان و کاربران بیش از پیش با نویسنده وبلاگ آشنا می شوند.تصمیم گرفتم تا بطور موجز

خود را معرفی کرده و بشناسانم.عوامل تاثیر گذار در زندگی ام در مراحل مختلف را بازگو کنم.در پایان ۱۰ نفر دیگر

از دوستان وبلاگنویس را جهت شرکت در بازی دعوت می کنم.

 


 

من فربد نیک اقبال فرزند فریبرز متولد خیابان مدرس شرقی شهر نفت خیز گچساران ﴿ دوگنبدان ﴾ در استان

کهگیلویه و بویراحمد هستم.پدرم فرزند قباد خان سی سختی﴿ بنیان گذار اولین مدرسه و کلاس درس در

استان ﴾ و مادرم از سادات رضا توفیقی  و منسوب به امام زاده علی از فرزندان امام محمد تقی است.

نخستین عوامل تاثیر گذار در زندگی کودکی و تا به امروزم شرایط خانوادگی ، علاقه وافر پدرم به کتاب و کتاب -

خوانی و تشویق من در این خصوص ، تشویق ها و حمایت های مادر مهربانم و دایی بزرگوارم حاج محمد تقی -

توفیقی بودند. در آن زمان که کلاس سوم ابتدایی بودم مجله ای با تیراژ ۳ جلد می نوشتم که یک نسخه برای

پدرم و یکی دایی ام و دیگری برای آرشیو خودم بود.

در واقع خلاصه ای از مطالعات هفتگی ام بود.این را هم بگویم که من تک فرزند پسر خانواده بوده و هستم که

این مساله تاثیر زیادی بر شرایط زندگی ام و بخصوص مسایل عاطفی ام داشته.به مطالعه تاریخ ، ادبیات،

جامعه شناسی ، ریاضیات جدید ، فلسفه و فیزیک نوین علاقه داشته و بیشتر در این زمینه ها مطالعه و یا

کار پژوهشی انجام می دهم.عاطفه و احساس سرشاری دارم. در درون خود به تمام انسانها عشق می ورزم

و احساس مسئولیت می کنم.به هر اندیشه آزاد و مستقل ولو خلاف آرای شخصی ام باشد احترام می گذارم

.به عقل و اجماع جمعی معتقدم . به تاریخ و فرهنگ پربار و رخشای ملتم افتخار کرده و عشق می ورزم.

از دوران دبیرستان به سرودن شعر روی آوردم ،البته شور سرودن داشتم نه اینکه وارد شوم که از وجودم

تراوش می کرد.راهنمایی ها و تشویق های یکی از دبیرانم به نام آقای بینش در این مرحله بر من فراوان اثر

گذاشت. دوستی ام با دیگری از دبیرانم در دوران دبیرستان به نام آقای ایران نژاد ﴿ مالمیری ﴾ تاثیرات فراوان

در بینش اجتماعی ام گذارد. در آن زمان که سال چهارم دبیرستان را می گذراندم با تنی از دوستان صمیمی

و هم آرا به نام های ﴿ مهدی گندمکار، کیوان شیری ، فردین هاشمی ، اورنگ نارکی و ... ،﴾ نشریه کیوان

را انتشار کردیم که پس از انتشار اولین شماره ، همه ما را کله پا کردند و از اینجا بود که شروع شد ........

پس از ورود به دانشگاه در سال ۱۳۷۲ ﴿ دانشگاه علامه طبا طبایی تهران ﴾ بر فعالیتهای اجتماعی و ۳۰ یا ۳۰

افزودم. در محضر بزرگانی چون ﴿ شادروان داریوش فروهر ﴾ ، ﴿ شادروان مهدی بازرگان ﴾ ، ﴿ جناب محسن

پزشک پور رهبر حزب  پان ایرانیست ﴾ ، با آموزه های ملی ، تاریخ ایرانزمین و بسیاری از مسایل اجتماع ایرانی

آشنا شدم و کسب دانش و تجربه نمودم. و نیز در نزد دوستانی دیگر ! با سیاست روز و مکاتب مختلف فکری

و سیاسی آشنا شدم . اینها خود تاثیرات فراوان بر من و زندگی ام داشتند البته با حفظ استقلال فکری و

عدم وابستگی . به شادروان محمد مصدق پیشوای بزرگ ملی عشق می ورزم و او را الگویی برای تمام

فرزندان ایران می دانم.در دوران دانشجویی با جناح چپ همسو بوده و عضو دفتر تحکیم وحدت و... بودم.

اینها همه اثرگذار بودند اما همواره استقلال رای و عدم وابستگی برایم مهمتر بوده و است.

اعتقاد به انحراف بزرگ در مبارزات و انقلاب ملت ایران و کوتاه و بی پایه نشان دادن ریشه های آن که موجبات

تبعیض ها ، انحرافات ، تقسیم جامعه ایرانی به خودیها و نخودیها و تشکیل از نوی اساس هزار فامیل و ...

را سبب شده ، اساس تفکر سیاسی و اجتماعی و مبارزاتی من را شکل می دهد. این اعتقاد اثر فراوان بر

بینش سیاسی من داشته و شناساندن و تلاش در جهت اصلاح این انحراف  بزرگ از اهداف من است.

اما خودم :   خود از میان برخاست و دیگر خودی نیست.

ولی اگر بخواهید بدانید از غذاها به همه علاقه دارم و کمتر خوراکی است که نپسندم و از رنگها به آبی و

شرابی علاقه دارم.در ابراز رای و عاطفه و احساساتم بسیار راحتم و سخنم را به راحتی می گویم.

اغلب در عشق و دوست داشتن شکسته پایم! اما با این حال همیشه عاشقم.!!!

این مقدار کافی است تا بعد.

و اما دوستان زیر را جهت شرکت در بازی وبلاگی دعوت می کنم. امید که دعوتم را بپذیرند:

۱- دکتر اسفندیار دشمن زیاری . نویسنده وبلاگهای ﴿ شراره های آفتاب و آوای شاهپور ﴾.

۲- نوید  . نویسنده وبلاگ﴿  تفکرات یک مهاجر غیر قانونی وب ﴾ .

۳- ابوطالب . نویسنده وبلاگ  ﴿ گچساران بلاگ عشق ﴾.

۴-  علی اکبر رحیم فر  نویسنده وبلاگ ﴿  فرزند عشایر ﴾.

۵ - م .  نویسنده وبلاگ ( دختر بن آسیاب ).

۶-محسن رحیمی .نویسنده وبلاگ ( در مورد زندگی بختیاری ).

۷- مجتبی تقوی .نویسنده وبلاگ ( فریاد ).

۸- جلال اسفندیاری . نویسنده وبلاگ ( شیهه آفاق ).

۹- عمو لره .نویسنده وبلاگ ( برپا خیز ... ) .

۱۰- مسعود اصلانی . نویسنده وبلاگ ( عجیب ترین نرم افزارها ).


 
comment نظرات ()

 
رواق منزل چشمم آشیانه توست ...
نویسنده : فربد نیک اقبال - ساعت ٢:٠٢ ‎ق.ظ روز جمعه ۱۱ خرداد ۱۳۸٦
 

 این پست را در سه بخش حضور شما دوستان عزیز تقدیم می کنم. 

بخش اول:       

رواق منزل چشمم آشیانه توست ...

افتخاری نصیب اینجانب گردید تا میزبان دوست عزیز و اندیشمند و پژوهشگر خوش ذوق آقای ابراهیم خدایی مدیر

وبلاگ لریاتی و از کوشندگان سایت لور باشیم. آقای ابراهیم خدای روزهای سه شنبه ، چهارشنبه و پنج شنبه این

هفته را در جهت انجام بخشی از پروژه های مطالعاتی و تحقیقاتی در شهر یاسوج و در کنار ما بودند. ملاقات ایشان

وبحث و تبادل نظر پیرامون مسائل گوناگون لربلاگ ها ، ادبیات و فرهنگ قوم لر ، تاریخ ، آثار ادبی فرزندان لر و نیز

دوستان فعال در عرصه جهان گستر وب فرصت بسیار مناسبی برای من و سایر دوستان جهت آموختن ، یادآوردن و

و درک متقابل و تعاملات بیشتر و بهتر بود. البته این نکته را هم می بایست عرض کنم که ما چشم انتظار سایر

دوستان اندیشمند و پژوهشگر و اهل قلم کوشنده در سایت لور ، جناب آقایان: رضا خرم آبادی  ، احد رستگار ،

مهدی ویس کرمی ، تادخیری و هیودی نیز بودیم که متاسفانه سعادت دیدار ایشان نصیبمان نشد.البته از این بابت

کمی از این دوستان عزیزم گله دارم.

* گزارش آقای خدایی از این سفر :شهر من یاسوج  ).

بخش دوم :

خبر اول : بزودی و ظرف چند هفته آینده سایت ﴿ قوم لر ﴾ راه اندازی خواهد شد . در حال حاظر قسمت بزرگی از

کارهای مربوطه به این سایت انجام شده است. این سایت شامل کتابخانه متشکل از تعداد زیادی کتاب و مقالات

در زمینه تاریخ و فرهنگ و ادبیات و ... قوم بزرگ لر و همچنین بخش گالری هنری شامل انواع کلیپ های تصویری ،

موسیقی محلی ، گالری تصاویر ناب مربوط به بخش ها و تیره ها و ایل های مختلف قوم لر در سراسر مناطق لر -

نشین می باشد.

خبر دوم : بزودی وبلاگ ﴿ لربلاگ ها ﴾ در سه بخش فعال خواهد شد . بخش های دایرکتوری - آموزش وبلاگ نویسی

و مسائل تخصصی آن و نیز بخش لینک های مطالب لر بلاگها و سایت های قوم لر. تصمیم گیری نهایی به زودی

توسط جناب ابراهیم خدایی اعلام می شود.

بخش سوم :

در این مدت ، یکماه اخیر امکاناتی به وبلاگ من ﴿ کرانه گمنام ﴾  اضافه شده که از طریق ستون و منوی سمت راست

وبلاگ قابل دسترسی می باشند.در زیر به معرفی برخی از بخش ها با لینک های مربوط می پردازم:

۱- گالری تصاویر ﴿ ۱ ﴾ : تصاویری از رجال و شخصیت های تاریخی و بزرگان استان کهگیلویه و بویراحمد.

۲- گالری تصاویر ﴿ ۲ ﴾: تصاویری از مردم ، عشایر ، مراسمات و صنایع دستی استان کهگیلویه و بویراحمد.

۳- گالری تصاویر ﴿ ۳ ﴾: تصاویری از چشم اندازها و مناظر طبیعی استان کهگیلویه و بویراحمد.

۴- دانلود آهنگها و موسیقی محلی: ﴿ لر اصیل --- ملک مسعودی ﴾.

۵- دانلود آهنگها و موسیقی محلی: ﴿ کر بختیاری --- کورش اسدپور ﴾ .

۶- دانلود آهنگها و موسیقی محلی: ﴿ مندیر --- ملک مسعودی ﴾ .

همچنین امکان دانلود نرم افزارهای گوناگون و ف ی ل ت ر شکن نیز وجود دارد و بعلاوه یک سری فایل های تصویری

ویدئویی ، فلش ، متنی و ... که بسیار ناب و جالب می باشند.

لازم به ذکر است که این بخش ها در منو و ستون سمت راست به طور مرتب توسعه داده شده ، اضافه شده و به

روز ﴿  آپدیت ﴾ می شوند.

 و نکته آخر اینکه در پایین ترین نقطه وبلاگ و صفحه حاظر لینک مطالب جدید وبلاگ اینجانب و نیز سایر وبلاگ های

ثبت شده به صورت لحظه ای ثبت و آپدیت شده و به نمایش در می آیند.

این هم چند قطعه عکس یادگاری از سفر آقای خدایی به یاسوج:

  ( من ، آقای ابراهم خدایی ، آقای پیام پرهیز مدیر سایت جامع استان کهگیلویه و  بویراحمد ) .

           ابراهیم خدایی -- فربد نیک اقبال                  فربد نیک اقبال --- پیام پرهیز

 


 
comment نظرات ()

 
شرحی فراوان و بدون عنوان از کرانه گمنام
نویسنده : فربد نیک اقبال - ساعت ۱٢:٥٩ ‎ق.ظ روز سه‌شنبه ۱۱ اردیبهشت ۱۳۸٦
 

                                                     شرح فراوان بدون عنوان !

چندی پیش جناب هیودی مدیر وبلاگ مندیر بهارون در نوشتاری تحت عنوان ﴿ چه واویده ... ندونم!!! ﴾ گلایه ای

چند از وضعیت وبلاگ ها و به ویژه لربلاگها را مطرح نمودند و پیرو آن اینجانب و نیز دوست گرامی جناب خدایی

مدیر سایت لریاتی نظرات خود را در این باب مطرح نمودیم. قول داده بودم راجع به اینکه چرا وبلاگ نویسان و به

ویژه لربلاگی ها ﴿البته برخی﴾ سرخورده شده و غیر فعال شده و یا وبلاگ ها را حذف نموده اند،مطلبی که با

بررسی های انجام شده بدان دست یافته ام ، بنویسم. از آنجا که اغلب دوستان از کم توجهی ها و ترافیک

کم حجم وبلاگ ها شاکی هستند و نیز از آنجا که مشکلات خاص وبلاگ نویسان در زندگی که گاها موجب کم

شدن فعالیت آنها و یا حذف وبلاگها می گردد خارج از حوزه دسترسی ما و مربوط به شرایط خاص و فردی هر

شخص می باشد و نیز علم نسبی هر کدام از ما نسبت به مشکلات ، بر آن شدم تا راههایی جهت افزایش

بازدید ها و ترافیک وبلاگ ها و نیز بهبود محتوایی آنها و فعال و پویا شدن وبلاگ هایمان حضور دوستان گرامی

پیشنهاد نمایم.﴿ البته به جهت یادآوری!﴾.

تلاش ها و نوشتارهای هر کدام از ما زمانی ارزش بیشتری می یابد و موجبات خرسندی و پویایی ما را به

وجود می آورد که آنچه ارائه می دهیم و می نویسیم مورد توجه دیگران قرار گیرد و از آن بهره ها ببرند.اما

چه کنیم تا دیگران بیشتر با ما آشنا شوند، به وبلاگ و یا وبسایت ما سربزنند،بازدید کننده دائمی وبلاگ های

ما باشند و ما را از نظرات و پیشنهادات و انتقادات خود بهره مند نمایند؟

۱- تعامل اجتمایی: اگر می خواهیم دیگران انتظارات ما را برآورده نمایند ما نیز باید به خواست و انتظارات آنان

توجه کنیم و در برآوردن آنها بکوشیم.باید ما نیز به وبلاگ ها و وبسایت های دیگر سر بزنیم ، نظرات نویسنده یا

نویسندگان آن را بخوانیم و نظر و انتقاد یا پیشنهادات خود را مطرح نماییم و به موفقیت و بهبود شرایط آنان

کمک کنیم.آنان نیز همین گونه با ما برخورد خواهند کرد و این تعامل و رابطه متقابل و نزدیکی را سبب می شود

دقت کنیم که حتما نظرات و پیشنهادات و انتقادات سازنده خود را مطرح کنیم.

نباید انتظار داشته باشیم که همیشه فقط دیگران به ما سربزنند و خواننده مطالب ما باشند و نظر بدهند .

اگر کسی به ما سربزند و نظر دهد و مطالب ما را بخواند و ما بی تفاوت برخورد کنیم و پیگیر این رابطه نشویم

دیگر سراغ ما نخواهند آمد! دقت کنید که یک نفر بازدید کننده می تواند دهها و یا صدها بازدید کننده را بسوی ما

بفرستد !!!!

۲- محتوای وبلاگ یا وبسایت: بایست معطوف به اهدافمان از راه اندازی وبلاگ یا وبسایتمان باشیم.سعی

کنیم مطالب جدید ، پربار و مفید ارائه نماییم.مطالبی که می نویسیم نتیجه مطالعه و جستجو ، بکر و تازه

باشند.و در دسته بندی مطالب به گونه ای عمل کنیم که بازدید کننده و مخاطبمان به سهولت و راحتی به آنچه

دنبال آن است دست یابد. کمتر کپی کنیم و در صورت استفاده از نوشته های دیگران با ذکر منبع و لینک آن

با مخاطبانمان روراست باشیم و به حقوق دیگران احترام بگذاریم.

چیز هایی بنویسیم که مخاطبان از آن بهره ببرند و اندکی بر علم ، اطلاعات و دانسته های آنان افزوده شود.

۳- تبلیغ متقابل: اگر ما در وبلاگمان ویا در ضمن نوشتارهایمان از دوستان و وبلاگ های دیگر و مدیران آنها و

نوشته ها و مطالبشان یادی کنیم و به گونه ای برای آنان تبلیغ کنیم ، آنان نیز برای ما تبلیغ خواهند کرد . این

فقط به صورت دوسویه و تعاملی منطقی بوده و کاربردی است.برای نمونه سایت لریاتی به مدیریت جناب

خدایی به این مهم به گونه ای هنرمندانه پرداخته است.

۴- ارائه خدمات رایگان: ما می توانیم در وبلاگها یا وبسایتهایمان خدماتی چون خبرنامه، دانلود نرم افزار و یا  -

دانلود موسیقی، کتابهای الکترونیک،مقالات آموزشی و یا تخصصی،گالری های عکس و تصاویر و... را به صورت

رایگان به بازدید کنندگان ارائه دهیم.برای نمونه سایت گچساران ۱۸  طراحی رایگان لوگو ،وبلاگ گچساران بلاگ

عشق دانلود موسیقی و آهنگهای روز ، سایت لریاتی دانلود فونت های لری و نسخه کاربردی خط لری و نیز

نسخه ترجمه لری قرآن کریم ، وبلاگ فرزند عشایر﴿مبارزین﴾ مجموعه مقالات اجتمایی و سیاسی و تاریخی،

وبلاگ خودم کرانه گمنام دانلود آهنگهای لری و امکانات دانلود نرم افزارهای مفید و ....را به بازدید کنندگان و

مخاطبان ارائه داده اند.

۵- خواندن نوشتارهای دیگران: با استفاده از نرم افزارهای RSS خوان می توانیم در حالت آفلاین از آخرین

مطالب وبلاگها و یا وبسایتها آگاه شویم و آنها را بخوانیم و سپس نظر دهیم و پیام های خود را بفرستیم.

در وبلاگم در بخش دانلود نرم افزار نمونه ای از این نرم افزار را که بسیار راحت ،کم حجم و قوی است جهت

دانلود و استفاده قرار داده ام که توصیه می کنم چون کار با آن بسیار ساده است و حجم کم آن دانلودش را

راحت و سریع کرده از آن استفاده کنید.این نرم افزار از بهترین RSS  و Feed  خوان های موجود می باشد.

برای نوشتن مطالب در حالت آفلاین نیز نرم افزار ادیتور فارسی کیمیا را پیشنهاد می کنم. امکانات فراوان

دارد و کار با آن بسیار ساده است.حجم کمی دارد و می توانید در حالت آفلاین بنویسید و ذخیره کنید و هر

گاه آنلاین شدید آن نوشتارها را در وبلاگتان در بخش ارسال پست جدید کپی کنید.با تمام سیستم های وبلاگ

فارسی کا کرده و هماهنگ است. این نرم افزار را جهت دانلود در بخش دانلود نرم افزار وبلاگم قرار داده ام.

6- تبادل دانش و تجربیات: برخی دوستان وبلاگ نویس به دلایلی از جمله تازه کار بودن با برخی ابزار، امکانات،

فرصت ها  و برنامه ها ویا .... آشنایی ندارند و یا کمتر میدانند. اگر ما تجربیات و آخرین اطلاعات خود را در

اختیار آنان قرار دهیم و باعث بهبود کار و وبلاگ آنان شویم ، حرکت متقابل آنان باعث بهبود ، توسعه و موفقیت

ما و نیز افزایش بازدید کنندگان خواهد شد.

7-تشریک مساعی : به دیگران در بهبود محتوا و نیز شرایط فنی فعالیت و وبلاگشان یاری رسانیم و با پیشنهاد،

اظهار نظر و انتقاد و شراکت در پروژه های گوناگون موجبات بهبود،توسعه ، معرفی و موفقیت متقابل را فراهم

نماییم.

8-آموزش جامعه :  هستند کسانی که امکانات لازم را در اختیار دارند و ساعت ها به وبگردی وقت میگذرانند

و یا چت می کنند و خلاصه همه کار روی خط وب انجام می دهند که بعضا یا با وبلاگ و وبلاگ نویسی آشنایی

ندارند و یا بی توجه و بی میل هستند. آموزش، تبلیغ ، راهنمایی و ایجاد مشارکت در آنان وظیفه ای است که

ما وبلاگ نویسان باید در جامعه در حد وسع و امکاناتمان این مهم را بر عهده بگیریم. آنان مخاطبان و بازدید -

کنندگان ما خواهند بود .

9- توسعه و بهبود: با مطالعه ، مشورت ، آموختن و برنامه ریزی سعی نماییم تا همواره چه به لحاظ کیفی و چه

کمی ، چه تخصصی و یا عمومی ، قالب وبلاگ و امکانات آن ، نوشتارها و مطالب و ... را بهبود بخشیده و نیز

توسعه دهیم.

10- بهبود و تخصص وب: پاره ای مطالب گوناگون دیگر نیز هستند که در ازدیاد آمار بازدید کنندگان و ترافیک وبلاگ

ویا وبسایت ما و نیز فرآیند بهبود و توسعه مؤثرند و مربوط به حوزه تخصصی وب می باشند ، مانند بهبود شرایط

و موقعیت در موتورهای جستجوگر، استفاده از ابزارهای وبلاگی ، دامین و استفاده از فضای هاست ، طراحی

قالب وبلاگ ، روش های بهبود SEO و .... که در نوشتارهای بعدی به آموزش برخی نکات لازم و مفید در این

خصوص و به ویژه بهبود وضعیت در موتورهای جستجوگر خواهم پرداخت.

امیدوارم تا اینجا ، مطالب بالا مفید واقع شده باشند. به امید خداوند در نوشتارهای بعدی پیشنهادات دیگری

جهت بهبود وضعیت وبلاگ ها و توسعه آنان و نیز افزایش بازدید ها و مخاطبان ارائه خواهم کرد.

در پایان به عنوان نکته مهم از همه دوستان می خواهم  که روابط متقابل دوسویه و تعامل اجتماعی را در

ارتباطات به عنوان رمز موفقیت مورد توجه قرار داده و به کار بندند.


 
comment نظرات ()

 
به یعقوب یادعلی و دارودسته اش
نویسنده : فربد نیک اقبال - ساعت ۱٢:۱٦ ‎ق.ظ روز جمعه ٧ اردیبهشت ۱۳۸٦
 

ندارم شکوه ای از عشق،در دل آتشی دارم

 

                                                                 که من از پرتو این آتش است ار تابشی دارم.

 

هر  چه من ز اظهار  راز  دل تحاشی  میکنم

 

بهر احساسات خود مشکل تراشی میکنم

 

باز  چشمم  بیشتر  آتشفشانی می کند.....

 

قلم خودکار ۷۰۰ ریال،کاغذ A4 برگی ۶۰ ریال،کامپیوتر از دم قسط و اینترنت هم ساعتی ۱۵۰۰ ریال. واقعا که

 

هزینه روشنفکر قلمداد شدن و طاووس علیین شدن چقدر ارزان است.

 

یک نفر و یا چهارنفر به فراخور حال سفارش دهنده در آنی دهها وبلاگ ثبت می کنند،مافیایی تشکیل می دهند

 

،چند روزی روشنفکر بازی و اهل قلم بودن را تجربه می کنندو سپس میمیرند.می میرند ،چون نه در دلها یادی

 

،نه در یادها جایی و نه به جای ها راهی ندارند. می نویسند عصر ارتباطات و دهکده جهانی است پس بیایید:

 

﴿ یادعلی را به یاد داشته باشیم﴾. نه می دانند دهکده جهانی چیست و کدام است ! و نه عصر ارتباطات ومولفه-

 

های آن و چهارچوب های فرهنگی و فکری آن را می شناسند! علمشان شنیداری است و حافظه شان  نیز

 

بارگذاری شده! بازار گرمی برپاشده! هر که قال مخالفت با سیستم حاکم را بلند کند،چه با اندیشه و پشتوانه

 

علمی و ایدئولوژیک و چه بصورت فله و دیمی می شود روشنفکر و آزادیخواه.

 

نه پایبند فرهنگ هستند و نه هویت ملی. برایشان فرقی نمی کند پاسارگاد را به آب ببندند ،لر را مضحکه کنند،

 

کرد را خرابکار بنامند ،دار ها برپا کنند ،مردان مرد را در دخمه ها و در بند کنند ، ایرانی را خالی از هویت کنند ویا

 

تاریخ سراسر افتخار ملت ایران زمین را سراسر رذالت و پلشتی  نشان دهند و نیاکانمان را به سخره بگیرند.

 

فقط می خواهند روشنفکر باشند و معروف شوند!

 

می گویند چون نوشت بر خلاف قانون بازداشت شد. اما مستدل به اسناد و مواد قانون نمی کنند و نمی گویند!

 

می گویند دیگر از این پس آزادی و مدنیت بر باد رفته! ﴿ای دل غافل و ای یاد بی یاد،از دیر خبری !﴾

 

مهم نیست چه نوشته؟! مهم نیست با احساسات یک قوم بزرگ و حیثیت مردمانی شریف ، نجیب ، اصیل و

 

سخت کوش بازی کرده است.﴿مهم خیمه شب بازی خودشان است !﴾

 

می گویند تصمیم احساسی گرفته اید! ..... نه ! احساساتمان به بازی گرفته شده است.به هویت پرافتخارما

 

توهین شده است.

 

میخانه  اگر  ساقی صاحب نظری  داشت                                میخواری و مستی ره و رسم دگری داشت!

 

بهراسید از غیرت و خشم دلاور مردان و شیر زنان قوم لر !!!

لینک های مرتبط:

ادبیات .. توهین.. پشت پرده!! «یعقوب یادعلی» کیست و چه نوشته است؟

بازداشت نویسنده کتابهای توهین آمیز در مورد استان پس از 2 سال انتشار !

این چه امتحانی است که قرار است با هتک حیثیت از ما برگزار گردد

 

 

 

 

 

 


 
comment نظرات ()

 
فرهنگ و ادبیات کهگیلویه و بویراحمد (۲) - شعر لری
نویسنده : فربد نیک اقبال - ساعت ۱:۱۸ ‎ق.ظ روز سه‌شنبه ٤ اردیبهشت ۱۳۸٦
 

                                      فرهنگ و ادبیات قوم لر  ۲  ﴿شعر لری﴾ .

در نوشتار پیشین به گویش لری مردمان استان کهگیلویه و بویراحمد پرداختیم .اینک در دنباله مبحث فرهنگ قوم

لر به جلوه های دیگری از فرهنگ و ادبیات قوم لر در کهگیلویه و بو یراحمد می پردازیم ، چون ادبیات و شعر ،

موسیقی و رقص محلی ، باورها و پندارها و ... و بدینگونه زوایای ناشناخته دیگری از هویت و موجودیت قوم لر

را تبیین نموده و با بسط مباحث نظری آن این قوم بزرگ و اصیل را که ریشه هایی به استواری دنا دارند را بیشتر

و بهتر از پیش میشناسیم و می شناسانیم.

شعر: اشعار لری این سامان دارای وزن و بدون قافیه بوده و به ندرت دارای ردیف هستند.روح میهن دوستی و

سلحشوری در قالب حماسی در سروده ها و ترانه ها موج می زند.اشعار این دیار به گونه انواع سروده های

آهنگین نماد و نمود ذوق و احساسات پاک مردمان این سرزمین و تبلور عشق ،احساسات ،آرا و نگرش ، سبک

زندگی ، باورها و پندارها وآداب و رسوم این قوم اصیل هستند.شعر لری شامل انواع سروده های آهنگین زیر

می باشد.﴿بلال بلال - داینی - سرو - شروه - گو کرو - یار یار - پی کلی یا سر کلی ﴾.

بلال بلال : سوخته و کباب شده معنا می دهد و در ادبیات کلاسیک این قالب شعری را تغزل گویند. در نوع

بویر احمدی این قالب شعری ﴿تفنگ﴾ سمبل و نماد می باشد. بلال بلال با حماسه آمیخته است و ترانه های

صرفا عاشقانه نیز در این قالب دیده می شود.در بلال بلال تکرار ﴿ بلال بلال ﴾ در پایان هر بیت  ارتباط شعری را

برقرار می کند.

داینی : این قالب شعری حالت حماسی داشته و شادمانه تر از بلال بلال است.داینی ها اشعار تک بیت اند

و بیشتر در عروسی ها توسط مردان و زنان خوانده می شوند.در این قالب شعری بیشترین ارتباط شعری با

جمله ﴿ هی گل ﴾ است .نیز بخش شور آخرین داینی ﴿ مستم مستم ﴾ نام دارد که در گویش محلی لری به

 آن  ﴿ مهسم مهسم ﴾ گفته می شود. در زیر نمونه هایی از این قالب شعری ذکر می گردد.

 گو لا کو  نا بالغه نه وقت حاله          ئی دو شو ندیدمش تی خوم دوساله .

چه خشه سوار وابی بری و مالش        بوس کنی گلوپلش زر چشم کالش .

پهلله سرخی شلال سر بر گ شونت        تا پنج تیر چاک نبره کس نی بسونه .

سرو : این قالب همان سرود می باشدکه در عروسی ها و پیروزی های جنگی با صدای زیر و کشیده توسط

زنان خوانه می شود.در این سرودهاز اشخاص مورد نظر بویژه عروس و داماد ویا اشخاص معروف نام برده

می شود. ﴿ وچویل تو بو مده مو و بو تو سیرم      موقع بودادنت مو گرمسیرم ﴾.

شروه : آوازی است حزن انگیز و سوز ناک که در زمان مرگ و یا کشته شدن و از دست دادن عزیزان توسط

زنان بر نعش مرده خوانده می شود ودر ضمن آن صفات و ویژگیهای فرد فوت شده با اندکی غلو بازگو میشود.

یار یار : ﴿ پی کلی یا سرکلی ﴾ : آواز و سرودی است حزن انگیز و حماسی و عاشقانه که حکایت از یأس و

نومیدی دارد وبیشتر در تنهایی وموقع غروب خورشید به توسط مردان و با صدای بم خوانده می شود. این

نوع سروده ملهم از مایه های آواز دشتی است.

علاوه بر آنچه در بالا بیان شد در این سامان ﴿شاهنامه خوانی ﴾ و نیز خواندن ﴿خسرو شیرین﴾ نظامی  نیز

مقبولیت دارند. شاهنامه را با آوازی حماسی ، اندوه بار وبا صدای کشیده در مجالس می خوانند.به کتاب

شاهنامه نام ﴿ هفت لشکر ﴾نیز اطلاق می شود.


 
comment نظرات ()

 
فرهنگ و ادبیات کهگیلویه و بویراحمد (۱) - گویش لری.
نویسنده : فربد نیک اقبال - ساعت ۳:٠٢ ‎ق.ظ روز یکشنبه ٢٦ فروردین ۱۳۸٦
 

                                                             گویش لری                                             

طی دوران های متمادی مردان و زنان،مردمان سلسله ناگسستنی از مقوله ای بزرگتر و برتر به

نام ملت دستاوردهای بزرگ معنوی و میراث این ناگسستنی سلسله را پاس داشته،پرورانده،وبه

نسل های پس از خود منتقل می کنند تا هویت تاریخی و اجتماعی را که ثمره کوششهای نسل

هاست و بیانگر بستر پرورش و خاستگاه آرا و اندیشه ها و آمال یک ملت،در گذر زمان حفظ کرده

وبه آینده بسپارند.این میراث معنوی همان فرهنگ یک ملت است که در حوزه های مختلف متبلور

میگردد.یکی از این بسترهای تبلور میراث معنوی نسلها زبان و ادبیات یک ملت و قوم است.       

زبان و گویش و ادبیات مردمان استان کهگیلویه و بویراحمد (قوم لر ) خود وابسته به زبان و ادبیات

فارسی و بخشی از فرهنگ ملت ایران وگستره عظیم نفوذ و تاثیر فرهنگ پارسی و زبان فارسی

است.زبان و ادب فارسی در گذر تاریخ وبه رغم هجمه های بسیار و دسیسه و تهاجمات انیران

همواره سبب پایداری وغلبه معنوی ایرانیان در برابر اعراب،ترک ها،مغولها و پیشروان تمدن هلنی

شده است و زیبایی،تازگی،نشاط،شیوایی و زایندگی خود را حفظ کرده است.از این دیدگاه قوم

لر همانند دیگر ایرانیان زبان کهن خویش را نگهداری کرده اند.                                             

بسیاری از واژه های لری ریشه باستانی دارند.در میان گویش های جنوب غرب ایران،گویش لری

بزرگترین و ژرفترین رابطه را با زبان فارسی دارد و به تبعه زبان فارسی،دنباله پارسی میانه می

باشد.                                                                                                                      

بررسی گویش لری مردمان استان کهگیلویه و بویراحمد نکاتی چند را آشکار می سازد.نخست

اینکه گویش لری دیرتر و کمتر تحت تاثیر زبانهای بیگانه قرار گرفته است و سپس اینکه گویش

مردم این سامان با گویش های سایر لرهای ایران اختلاف ریشه ای ندارد و آخر اینکه بسیاری از

واژگان فارسی در این گویش پرکاربرد هستند.                                                                 

گویش لری مردم این سامان شاخه ای از فهلویات است و قرابت و هم ریشگی با زبان فارسی

دری دارد و آکنده از واژه ها و ریشه های افعال پهلوی ساسانی است. سه گونه گویش لری در

این استان وجود دارد که در ادامه بطور مختصر پیرامون هرکدام شرحی می دهیم.                 

گویش (لهجه) بویراحمدی:                                                                                            

درگویش بویراحمدی کلمات آهنگین وبا شتاب و بریده و مختصر و بر روی نوک زبان جریان می یابد

حرف دال به ندرت تلفظ میشود،مگر در اول کلمه قرار گیرد و حرف جیم به تلفظ شین در می آید.

گویش چرامی-بابوئی:                                                                                                   

دراین گویش تاکید بر حروف  خ،ر،ق  زیاد است و تلفظ حرف ح  در کلمات آشکار نیست و حرف

دال نیز واضح و روشن به تلفظ در نمی آید. از فتحه در ادای کلمات زیاد استفاده می شود.        

گویش طیبی-بهمئی:                                                                                                    

دراین گویش کشش کلمات آشکار است و آرامشی در تلفظ ملحوظ است و تاکید کلمات بر حروف

گاف ، واو ، ی ،زیاد است و از حرکات فتحه نمایی آشکار دارد. باز شدن دهان و فکین در صحبت

کردن زیاد است.                                                                                                             

نکته: علامت جمع در گویش و لهجه لری مردم کهگیلویه و بویراحمد حرف ( لام ) است.            

نکته: در این گویش حروف فارسی  پ ، چ ، گ ، تلفظ آشکاری دارند  و گاه حالت مشدد می

گیرند.                                                                                                                          

نکته: حرف ژ بر خلاف لهجه کردی در صحبت  و تلفظ کاربرد پیدا نمی کند.                                

برای بهتر شناختن گویش و لهجه کلی مردم کهگیلویه و بویراحمد به صرف چند نمونه افعال

پرداخته می شود:                                                                                                          

فعل ( رفتن ) : رهتم ، رهتی ، رهت ، رهتیم ، رهتیت ، رهتن .                                             

فعل ( بردن ) : بردم "bordom" ، بردی " bordi " ، برد " bord " ،  بردیم " bordim "  ،  بردیت "

bordit" ، بردن " borden " .  

                                                  


 
comment نظرات ()

 
جاذبه های گردشگری کرانه گمنام
نویسنده : فربد نیک اقبال - ساعت ٥:٠٥ ‎ق.ظ روز پنجشنبه ٩ فروردین ۱۳۸٦
 

                     جاذبه های گردشگری واماکن سیاحتی و زیارتی

                                          (کرانه گمنام)

۴۶۰ اثر باستانی از دوره نوسنگی تا دوره اسلامی و نیز ۲۵۰ امامزاده از نوادگان اهل بیت ، نماد تاریخ

کهن و فرهنگ پربار این کرانه گمنام است.

۸۰ درصد جنگلهای استان را درختان سرسبز بلوط تشکیل می دهند که زیبایی خاص و درخوری دارند.

چشم اندازسفید برف قلل رشته کوه زاگرس درمناطق سردسیری تا چمنزارهای زیبا و تپه ماهورهای

مناطق گرمسیری،وجود ۵۰۰ چشمه پر آب و دائمی،۳۰ آبشار دائم و فصلی،دهها پارک جنگلی،دریاچه

های طبیعی،دشتهای وسیع و رایحه خوش گیاهان در کوهساران بخش کوچکی از جاذبه های استان

کهگیلویه و بویراحمد می باشند.فرهنگ غنی و بومی،روحیات اخلاقی و منش فرزندان عشایر،افسانه

ها ، متل ها، ترانه ها ، موسیقی محلی لری و حماسه آفرینی های تاریخی دلاور مردان و شیر زنان

این سرزمین به نوبه خود بخشی بزرگ از جاذبه های این کرانه گمنام را رقم می زنند.

اینک به اختصار برخی از مکان ها و جای ها را به عنوان جاذبه های گردشگری استان نام می برم و به

امید خداوند در نوشتارهای بعدی به تفصیل پیرامون هر کدام از جاذبه های طبیعی ،تاریخی ،فرهنگی،

اقتصادی و اجتمایی کرانه گمنام خواهم نوشت.

جاذبه های طبیعی:  آبشار یاسوج ـ آبشار مارگون ـ آبشار بهرام بیگی ـ آبشار گنج بنار ـ آب نهر کاکان

                            غار یخی ـ آبشار کمر دوغ ـ چشمه جن ـ تالاب برم الوان ـ آبشار خیمه ـ باغ زیبا

                            و سرسبز چشمه بلقیس  ـ  چشمه میشی (چشمه بشو )  ـ  دریاچه کوه گل  ـ

                            دشتک سی سخت ـ رودخانه بشار ـ تنگ مهریان ـ تنگ تامرادی ـ آبشار خامی ـ

                            قله دنا ـ غار اشکفت داودی ـ تنگ گنجه ای ـ آبشار تنگ پوتک و .....

جاذبه های تاریخی: محوطه های تاریخی چال جون ـ ده گنده ـ برد سفید ـ بند باغ ـ کره تودان ـ سورل

                           سررشی ـ قلعه دیشموک ـ قلعه ملا قباد سی سختی ـ قلعه امارت سردو ـ گنبد

                           لیشتر ـ تنگ ملغان ـ محوطه تاریخی ده خلیفه ـ تخت شاه نشین ـ تل خسرو ـ

                           تپه دم چنار ـ دژ سلیمان ـ پل پیرین ـ قلعه دژ کوه ـ محوطه تاریخی جوخونزار  ـ

                           محوطه تاریخی بلوط بنگان ـ چشمه زعفران ـ نرمکه ـ آتشکده خیرآباد ـ قبر شاپور

                           تل گبر ـ آتشکده گل سرخدان ـ تل چگاه ـ بقعه خضر و .....

جاذبه های زیارتی: بارگاه  امام زاده بی بی حکیمه ـ امام زاده شاه قاسم ـ امام زاده علی ـ امام زاده

                          عبد الله ـ امام زاده سید محمد ـ امام زاده پیر محمود ـ امام زاده شاه مختار ـ امام

                          زاده شاه عسکر ـ امام زاده شاه عباس و .....

جاذبه های فرهنگی: جلوه های گوناگون زندگی عشایر ـ لباس های محلی و سنتی ـ رقص های   ـ

                             محلی‌ ـ آداب و رسوم ـ موسیقی محلی ـ ترانه ها ،متل ها ، افسانه ها و نیز

                              داستان های محلی ـ بازی های سنتی و محلی ـ اساطیر و اسطوره ها  ـ

                              مردان و زنان تاریخ ساز ـ خوراک و پوشاک سنتی و محلی ـ باور ها و .....

             

 


 
comment نظرات ()

 
کهگیلویه و بویر احمد (کرانه گمنام)
نویسنده : فربد نیک اقبال - ساعت ۳:٥٤ ‎ق.ظ روز سه‌شنبه ٧ فروردین ۱۳۸٦
 

                                    کهگیلویه و بویراحمد  (کرانه گمنام)

مشخصات جغرافیایی:

استان کهگیلویه و بویراحمد در جنوب غربی ایران ،بین ۳۰درجه و ۹دقیقه تا ۳۱درجه و۳۲ دقیقه

شمالی و ۴۹ درجه و۵۷ دقیقه تا ۵۰درجه و۴۲ دقیقه شرقی قرار گرفته است. این استان از   -

شمال با استان چهار محال و بختیاری ،از جنوب با استانهای فارس و بوشهر،از شرق با استانهای

اصفهان و فارس و از غرب با استان خوزستان همسایه است.

قله دنا با ۴۴۰۹ متر ارتفاع از سطح دریا بلند ترین ناحیه و دشت لیشتر با ۵۰۰ متر ارتفاع از سطح

دریا پست ترین ناحیه ای استان می باشند.این استان به لحاظ آب و هوا به دو قسمت سردسیر

و گرمسیری تقسیم می شود.

تقسیمات کشوری:

مرکز استان شهر یاسوج است.این استان دارای ۵ شهرستان به قرار زیر است:

۱ـشهرستان بویراحمد با مرکزیت شهر یاسوج.

۲ـشهرستان کهگیلویه با مرکزیت شهر دهدشت.

۳ـشهرستان دنا با مرکزیت شهر سی سخت.

۴ـشهرستان گچساران با مرکزیت شهر دوگنبدان.

۵ـشهرستان بهمئی با مرکزیت لیکک.

وجه تسمیه استان:

کهگیلویه و بویراحمد از سه کلمه‌‌ «کوه» ، «گیل» ، «اویه» ترکیب یافته است.«اویه» نشانگر پسوند

مالکیت می باشد،لذا می توان آنرا به کوه گیل معنا نمود.

صنایع و معادن استان:

۱ـصنایع دستی شامل :فرش بافی،بافت گلیم،جاجیم ،گبه،خورجین،سیاه چادر،وریس و نمد است.

۲ـصنایع کارخانه ای:صنایع نفت،قند،نساجی و چرم،شیمیایی و دارویی،چوبی و سلولزی،ساختمانی

  و صنایع فلزی.

۳ـمعادن استان:معادن مهم استان عبارتند از:معادن بوکسیت،مس،فسفات،گوگرد،گچ،سنگ های -

  ساختمانی ،خاک رس ،سنگ آهک،شن و ماسه می باشند.

کشاورزی و دامداری:

مهم ترین رکن فعالیتهای اقتصادی مردم استان دام پروری است. دام پروری به دو روش متحرک و ساکن

ازدیرباز در این منطقه رواج داشته است.عشایر استان به تبعیت از شرایط آب و هوایی و تغییرات فصلی

برای دسترسی به مراتع و علوفه مورد نیاز دامهایشان دام پروری متحرک به صورت ییلاق و قشلاق را

برگزیده اند.تعدادی دام پروری و دام داری صنعتی به صورت پراکنده در سطح استان وجود دارد.طبیعت

مساعد،تنوع گیاهان جنگلی و آب و هوای مساعد شرایط مساعد و مناسبی برای پرورش زنبور عسل

در این استان فراهم آورده است.

پس از دام داری در رتبه بعد کشاورزی مهم ترین فعالیت اقتصادی ساکنان این استان است.کشاورزی

در این استان به دو روش دیم و آبی وجود دارد.البته طبیعت خاص باعث شده تا کشاورزی به روش دیم

به ویژه برای کشت گندم بیشتر  رواج داشته باشد.کشت گندم و جو به دو روش دیم و آبی در بیشتر

مناطق استان رایج است.کشت برنج نیز در مناطق گرم و معتدل استان که منابع آب کافی دارندمعمول

است.مهم ترین محصولات کشاورزی این استان عبارتند از:

غلات ،حبوبات ، ذرت ،صیفی جات ، نباتات علوفه ای.

محصولات باغی استان عبارتند از: سیب ،انگور‌ ،گردو  ، انار ،خرما  و انواع مرکبات .

جمعیت:

استان کهگیلویه و بویراحمد بالغ بر ۷۰۰ هزار نفر جمعیت دارد.

اماکن سیاحتی و زیارتی: (جاذبه های گردشگری)

جنگلهای زیبا و سرسبز بلوط،چشمه های پرآب،دریاچه های متعدد دائم و فصلی،کوهساران زیبا،پارک

های جنگلی،دوگانگی آب و هوا واختلاف دما تنها به فاصله ۳۰ کیلومتر،رایحه خوش گیاهان وحشی و

بومی استان،دشتهای وسیع با جلوه های زیبا،برخورداری از موقعیت آب و هوایی چهار فصل،رودخانه -

های خروشان و آبشارهای متعدد ، وجود بارگاه صدها امام زاده  و  نیز  صدها اثر باستانی از دوره های

مختلف تاریخی را می توان به عنوان بخشی از جاذبه های گردشگری این کرانه گمنام نام برد. 

 

 

 


 
comment نظرات ()

 
معرفی (۲)- ملا قباد سی سختی-(نیک اقبال).
نویسنده : فربد نیک اقبال - ساعت ۱:٢٥ ‎ق.ظ روز شنبه ٢٦ اسفند ۱۳۸٥
 

                                                ملا قباد سی سختی (نیک اقبال)                   

ملا قباد سی سختی (نیک اقبال).  ملا قباد سی سختی                       ملا قباد سی سختی                ملا علی آقا نیک اقبال ملا علی آقا نیک اقبال

            یکی از چهره های شاخص،برجسته و ماندگار استان کهگیلویه و بویر احمد که مایه مباهات

و خرسندی مردمان بزرگوار این خطه می باشد ملا قباد سی سختی(نیک اقبال)است.این دلیر مرد

آزاده و آگاه در طول زندگانی ۸۰ ساله خویش بانی خیر و برکات فراوان برای مردمان این سرزمین عزیز

بوده است.ملا قباد سی سختی فرزند ملا محمد قلی،فردی فرهنگی ،خیر،علاقه مند به سوادآموزی

و عمران و آبادانی بوده است.ایشان بانی شهر سی سخت بوده و علاقه مندی وی به فرهنگ سبب

شد تا از دولت وقت درخواست معلم کند و اولین کسی باشد که مدرسه ای به سبک سنتی در منطقه

بسازد و برای علاقه مندان به علم و دانش کلاس درس دایر کند.

پس از جنگ تامرادی در زمان حکومت رضا شاه پهلوی ، ملاقباد سی سختی به همراه سایر خوانین

و کدخدایان منطقه به تهران تبعید شدند.پس از ارسال گزارش سرهنگ جهانبانی به شاه در خصوص

اقدامات عمرانی و آبادگری ملاقباد و اینکه توسط ملاقباد مکتب خانه،مسجد،حمام عمومی،باغات پر

ثمر و آباد و ... در سی سخت ایجاد شده است،ایشان مشمول عفو گردید.رضاشاه به هریک از خوانین

و کدخدایان یک قبضه تفنگ بعنوان هدیه وخلعت اهدا نمود. دراین میان ملاقباد سی سختی درخواست

نمود تا به جای تفنگ دولت معلمی را همراه وی به سی سخت بفرستد تا در آنجا کلاس درس دایر

کند.و بدینگونه اولین مدرسه دولتی در سال ۱۳۰۷ توسط ملاقباد  در سی سخت دایر شد. نخستین

معلم این مدرسه که از تهران به همراه ملاقباد به سی سخت آمد فردی بود به نام رجبعلی مجیدی.

        داستان جنگ این رادمرد آزاده ،مدبر و سیاستمدار با کریم خان بویراحمدی از فصول مهم و نیز

درخشان زندگی ایشان می باشدکه به تفصیل در صفحات ۲۴۵ و ۲۴۶ و ۲۴۷ کتاب تاریخ سیاسی -

کهگیلویه ،تالیف سید مصطفی تقوی مقدم ـآمده است.

پس از ایشان نوه پسری وی ـملاعلی آقا نیک اقبالی ـ کدخدای سی سخت گردید و اداره آن خطه را

عهده دار شد.


 
comment نظرات ()

 
معرفی (۱) - جواهر ساریخونی.
نویسنده : فربد نیک اقبال - ساعت ۱٢:٠۱ ‎ق.ظ روز یکشنبه ۱۳ اسفند ۱۳۸٥
 

                                                  به نام خداوند جان و خرد

     در عالم سکوت دیده به درگاه بسته ام            سیراب گشته چهره در هم شکسته ام

     نی  پای رفتن  و  نی فرصت  و  مجال            من  باغبان  پیر  ز  بستان  گسسته ام

                                                                                                                (سارا)

خانم جواهر ساریخونی (سارا) متولد سال ۱۳۰۶  خورشیدی در شهرستان اهواز می باشد.

این شاعر توانا و معلم دلسوز و اندیشمند از سال ۱۳۳۲   خورشیدی به عنوان معلم در اداره

فرهنگ گچساران (آموزش و پرورش) مشغول به کار شد.

ایشان ابتدا در د بستان منوچهری آبشرین به تدریس پرداخت. و در سالهای بعد در اغلب   -

مدارس گچساران تدریس به فرزندان این خطه را عاشقانه و دلسوزانه ادامه داد تا این زمان

که دوران بازنشستگی را میگذراند. بسیاری از کودکان و نوجوانان دیروزها و پدران و مادران

امروز درس آموختگان نزد ایشان می باشند.تخلص این بانوی شاعر و معلم گرانقدر در شعر

و اشعارش (سارا) می باشد.

کتاب شعر ایشان با عنوان (یادواره مادر بزرگ) در سال ۱۳۸۴ توسط انتشارات نوید شیراز

به چاپ رسیده است. در آینده ای نزد یک سایر کتابهای ایشان به چاپ خواهند رسید.

شعر زیر یکی از اشعار کتاب (یاد واره مادر بزرگ ) از خانم ساریخونی می باشد:

                                                     (( د وست می دارم ))  

تو را من دوست میدارم ز هر آیین و هر کیشی          بهر رنگی و رخساری و گر بیگانه یا خویشی

محمد(ص) میستایی یا که عیسی  زاده مریم              به کوه طور موسی ور به عرفان نیک اندیشی

قسم  بر  خالق  یکتا  ،  به زرتشت  اهورایی           به شمشیرجفاهرگزمزن بر خسته جان نیشی     

خدا  را  بر  نماز  بندگان جا نا  نیازی  نیست           طبیب  درد  دلها  باش  در  محراب  درویشی 

عبادت   عابدان  را   جز    نکویی      نیست           سعادت آن کسی دارد که در نیکی کند پیشی

بگو  بار دگر  (سارا )  در  این فصل خزان عمر        بود   گفتار  و  کردار  نکو   آیین  هر   کیشی  .

برای این بانوی شاعر و معلم دلسوز و گرانقدر آرزوی بهروزی و شادکامی و سربلندی دارم. 

                                                                             (فربد نیک اقبالی سی سختی) .          

 


 
comment نظرات ()

 
گالری عکس ( چشم انداز طبیعت چهارفصل استان کهگیلویه و بویراحمد )
نویسنده : فربد نیک اقبال - ساعت ۳:۳۳ ‎ق.ظ روز چهارشنبه ٩ اسفند ۱۳۸٥
 

                                               گالری عکس  ( ۳ )

                چشم انداز و مناظری از طبیعت زیبا و چهار فصل کرانه گمنام

                                                 ( استان کهگیلویه و بویر احمد )

تصاوبر زیبای این گالری مربوط به چشم اندازهای دلنواز طبیعی مناطق مختلف استان کهگیلویه و بویراحمد شامل یاسوج ، گچساران

دهدشت ، باشت ، سی سخت و... می باشند. منابع گردآوری این تصاویر آلبوم شخصی خودم ، تصاویر وبلاگ ( شهر من گچساران)

و نیز سایت ( باشت باوی ) می باشد.

           اطراف گچساران ( دوگنبدان )                    gachsaran

           near  gachsaran                   چشمه بلقیس - ( باغ اسکندر خان چرامی)

            باغ اسکندر خان چرامی ( باغ چشمه بلقیس )                  gachsaran

             اطراف یاسوج -- سردسیر                   یاسوج ( بویر احمد )

              چشمه بلقیس ( باغ خان )                  زمستان -- یاسوج

              باشت -- گچساران                    بهار -- بویراحمد

              bashte bavee & gachsaran                    shadegan 

              اقلیم چهار فصل                    سی سخت ( کوهپایه دنا )    cisakht

             کرانه گمنام -- بهشتی در جنوب ایران                     اطراف گچساران

             near my city gachsaran                      کهگیلویه و بویر احمد

            طبیعت سرسبز اطراف گچساران و باشت                       between gachsaran & basht

           آبشار        کهگیلویه و بویر احمد      کهگیلویه و بویر احمد     کهگیلویه و بویر احمد

           کهگیلویه و بویر احمد        کهگیلویه و بویر احمد        کهگیلویه و بویر احمد       کهگیلویه و بویر احمد

          کهگیلویه و بویر احمد        کهگیلویه و بویر احمد         لاله واژگون       کهگیلویه و بویر احمد

         کهگیلویه و بویر احمد        کرانه گمنام -- کهگیلویه و بویر احمد         کهگیلویه و بویر احمد        کهگیلویه و بویر احمد

        کهگیلویه و بویر احمد     کبک -- کرانه گمنام    

    

 


 
comment نظرات ()

 
گالری عکس ( مردم ، عشایر ، فرهنگ ، هنر ).
نویسنده : فربد نیک اقبال - ساعت ٤:۱٠ ‎ق.ظ روز سه‌شنبه ۱ اسفند ۱۳۸٥
 

                  تصاویری از مردم ، عشایر، فرهنگ ، هنر و صنایع دستی قوم لر

                                             ( استان کهگیلویه و بویر احمد )

 

        رقص محلی زنان ( دستمال بازی )                رقص محلی زنان

 

       چوب بازی                  رقص محلی همراه با ساز و دهل

 

       پخت نان محلی توسط زنان                 پختن نان محلی

 

       دوشیدن شیر گوسفند --- عشایر                 زنان عشایر --- فعالیت تولیدی

 

       زنان عشایر --- نخ ریسی                زنان و دختران عشایری --- صنایع دستی

 

       پیر زن عشایر                           دختر عشایر --- اسلحه به دست

 

      نسل فردا -- پسران عشایر --- فرزندان لر                نسل فردا -- دختران عشایر --- فرزندان لر

 

       زنان سختکوش عشایر                     سیاه چادر عشایر --- خانه و کاشانه

 

      نمونه هایی از صنایع دستی عشایر لر                       صنایع دستی عشایر لر       

 

      صنایع دستی و هنر عشایر لر                 هنر و صنعت دست قوم لر

 

     هنر و صنایع دستی                   صنایع دستی کهگیلویه و بویراحمد

 

      عشایر کهگیلویه و بویراحمد --- هنر و صنایع دستی                  نمونه هایی از هنر دست عشایر لر

 

       هنر دست قوم لر                  قوم لر مظهر خلاقیت و هنر


 
comment نظرات ()